Radar diario
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Selección curada de lecturas y debates en la intersección entre inteligencia artificial y antropología.
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Recordar, saber, encontrar — cuando la máquina necesita hacer legible lo humano
Tres señales sobre memoria conversacional, trabajo experto y descubribilidad cultural muestran cómo la IA convierte prácticas humanas en infraestructura computacional.
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Cuando la IA necesita tierra
Control automático, centros de datos y medios locales muestran que la inteligencia artificial no vive en la nube. Depende de infraestructuras físicas, recursos públicos y contenidos cuya capacidad de negociación está distribuida de forma muy desigual.
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Relaciones, aprendizaje, juicio
Tres lugares donde la IA deja de ser una herramienta
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Paisaje, verdad y mundo mediado
Anna Lowenhaupt Tsing, Sherry B. Ortner y Tim Ingold permiten invertir una pregunta habitual sobre la IA: no solo qué hace una tecnología, sino qué relaciones necesita y qué mundo contribuye a producir.
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Fabricar la fuente para fabricar la respuesta
La propaganda siempre ha necesitado parecer otra cosa. La novedad es que ahora también debe parecer conocimiento ante una máquina.
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Palantir y el gemelo que todavía no existe
En 2017, organismos argentinos exploraron herramientas de Palantir alrededor de los archivos de la causa AMIA. En 2022, la empresa registró su marca en Argentina. Tres años después, Gabriel Delgado Ayau, cofundador de Próspera, mantuvo una reunión de casi dos horas en la Casa Rosada. En 2026, Thiel Macro declaró una posición de casi 76 millones de dólares en Vista Energy y el Gobierno anunció un Gemelo Digital Social que, según reconocería meses después, ni siquiera estaba en fase de diseño.
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Suecia · Cuando lo infrecuente desaparece del modelo
Los datos sintéticos no se limitan a reproducir el mundo. Al decidir qué casos y relaciones sobreviven a la generación, pueden convertir lo mayoritario en normalidad y hacer desaparecer lo infrecuente.
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Lo que delegamos cuando delegamos en la máquina
Tres escenas en China, México y Suecia muestran que delegar en la IA ya no significa solo automatizar tareas: también afecta a las relaciones, la organización del conocimiento y las formas de representar el mundo.
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Cuando un festival se convierte en plaza pública. Cuatro días para pensar lo común en Rototom
Cuatro conversaciones del Foro Social de Rototom conectan salud mental, vivienda, crisis ecológica y geopolítica para pensar las condiciones de lo común.
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Quién conserva la capacidad de decidir
Harare, OpenAI y Lahore muestran que gobernar la IA significa decidir quién controla los datos, qué instituciones conservan poder y qué conocimientos cuentan antes de automatizar.
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El mapa que quedó tras la WAIC: WAICO y la gobernanza de la IA en disputa
Un mes después de Shanghái, la WAICO ha pasado de firma ceremonial a pieza de una disputa entre arquitecturas de poder, infraestructura y cooperación.
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Un radar para Federico
Noventa años después de su asesinato, Federico García Lorca sigue sin aparecer. Este Radar se detiene ante una ausencia: el cuerpo que falta, el duelo que no termina y una voz que todavía nos interpela.
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Dar corazón a la IA
Lenguas, cultura y sociedad desde China, con un contrapunto desde Siberia
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Antes del algoritmo están las relaciones
Cinco frecuencias de la antropología contemporánea en Estados Unidos para pensar el mundo que estamos empezando a automatizar.
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¿Qué mundo necesita la IA? Una lectura colombiana desde Cyberia hasta el trabajo invisible
Colombia construye modelos soberanos de IA mientras una constelación crítica —Arturo Escobar, Myriam Jimeno, Diana Obregón, Derly Sánchez Vargas y Carlos Andrés Arroyave— permite preguntar qué conocimientos, trabajos y mundos hacen posible esa inteligencia.
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Genesis Mission no solo acelera la ciencia. Está intentando reorganizarla
A nueve días de uno de sus primeros plazos operativos, la Genesis Mission estadounidense está dejando de ser una declaración de intenciones para convertirse en una infraestructura científica, política y económica de gran escala. Pero el movimiento más interesante de esta semana no está en una nueva supercomputadora ni en otra cifra de inversión. Está en una convocatoria.
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Cuando las máquinas empiezan a hablar entre ellas
El incidente OpenAI–Hugging Face muestra cómo agentes de IA convirtieron archivos, directorios y protocolos compartidos en memoria y coordinación. La pregunta ya no es solo qué puede hacer un modelo, sino qué emerge entre varios.
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Quién decide cómo hacerse legible para la máquina
Soberanía indígena frente a la IA, géneros musicales que se homogeneizan y la voz como posible barrera para acceder a derechos en la India.
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Quién define, quién escucha, quién aprende
Tres desarrollos recientes en Tayikistán, Kazajistán, Kirguistán y Uzbekistán muestran que incorporar una lengua a la inteligencia artificial también redistribuye autoridad, capacidad de escucha y trabajo de datos.
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Antes del modelo está la escuela
Cuatro señales desde Chile y Uruguay sobre las instituciones que convierten lenguas, territorios y memorias en datos antes de que intervenga un algoritmo.
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¿De quién son los mares por los que circula la inteligencia artificial?
La expansión de los cables submarinos muestra que la inteligencia artificial no habita una nube inmaterial. Su infraestructura ocupa fondos marinos, atraviesa jurisdicciones y reorganiza relaciones de propiedad, soberanía y desarrollo.
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Permanecer también es una forma de movimiento
Una lengua documentada más allá de su hablante fluido, una antigua prisión convertida en archivo y unas comunidades que permanecen bajo presión climática muestran que quedarse no equivale a estar inmóvil. La permanencia distribuye trabajo, cuidados, memoria, autoridad y posibilidades de futuro.
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Quién administra lo visible
Tres iniciativas sobre datos lingüísticos indígenas, patrimonio audiovisual y kiswahili muestran que la visibilidad nunca es una simple exposición. Depende de reglas sobre acceso, formato, calidad y autoridad, y esas reglas condicionan también la inteligencia artificial que puede construirse después.
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Quién cobra cuando el kiswahili se convierte en dato
DataHive Africa ensaya en Tanzania una infraestructura lingüística basada en contribuciones remuneradas, revisión comunitaria y consentimiento. El proyecto permite observar quién habla, quién valida y cómo se reparte el valor cuando una lengua cotidiana entra en la inteligencia artificial.
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La tecnología llega después
Tres casos muestran que la inteligencia artificial no comienza con el modelo. Antes de entrenarlo, instituciones y comunidades ya han decidido cómo se escribe una lengua, qué capacidades cuentan como trabajo y qué prácticas pueden circular como patrimonio.
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Kwe’sx uma kiwe îtxi
Un intérprete de Nasa Yuwe muestra el potencial del procesamiento del lenguaje natural y abre una cuestión decisiva sobre quién gobierna los datos cuando una lengua indígena entra en la inteligencia artificial.
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Tres lugares desde los que disputar la inteligencia artificial
Tres escenarios muestran cómo la inteligencia artificial redistribuye trabajo, conocimiento y poder entre Asia del Sur, África y América Latina.
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La radio habla, la aguja recuerda y la nube extrae
Namibia y la Amazonía colombiana muestran que proteger una lengua o sanar un territorio también exige decidir qué puede convertirse en dato, qué debe permanecer fuera de la máquina y qué materiales sostienen la inteligencia artificial.
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Quienes enseñaron a mirar desde la distancia
Un homenaje al profesorado de Antropología Social y Cultural de la UNED y a una comunidad académica que convirtió la educación a distancia en una forma de cercanía.
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Lo que no cabe en el molde
Hongos, evaluación algorítmica, patrimonio vivo y ética de la IA en un radar sobre los costes de volver gobernable la vida social.
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Lengua Kiswahili e infraestructuras globales de traducción
Radar de antropología social y cultural sobre lengua Kiswahili, modelos lingüísticos africanos, IA, memoria, patrimonio y clasificación global.
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La IA se decide en la frontera, la formación y el contrato
El acceso a los modelos, la formación científica y la contratación pública muestran cómo la inteligencia artificial se está convirtiendo en infraestructura de Estado.
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Quién puede nombrar, cobrar y transmitir
De la consulta indígena en México a las regalías culturales en Ruanda y la formación en lengua tamu en Nepal, tres procesos muestran que la cultura sigue viva cuando existen condiciones políticas, económicas y pedagógicas para sostenerla.
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No basta con liberar los pesos
Un modelo puede ser descargable y, sin embargo, seguir atado a una frontera, una nube o una red. El acceso a la IA depende de pesos, permisos y capacidad material.
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La ciencia que una plataforma puede leer
Los documentos publicados por Genesis Mission muestran que su apuesta no es solo técnica. Redefine qué cuenta como productividad, crédito y talento científico.
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Quién puede reclamar, quién puede contar, quién queda fuera
Tres escenas para mirar cómo la inteligencia artificial y los datos reorganizan el acceso a la justicia, el valor de la ciencia y la representación en salud.
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La máquina ve el templo. ¿Quién decide qué significa?
ChinaHeritaQA muestra que reconocer una imagen no basta para comprender un patrimonio. También obliga a preguntar quién decide qué conocimientos, categorías y relatos cuentan como comprensión cultural.
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Una universidad que hizo lugar: antropología social y cultural en la UPV/EHU
Un homenaje a la antropología de la UPV/EHU: género, cuerpo, lengua, arte y memoria para pensar la inteligencia artificial.
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Ensamblajes no es una antesala
El volumen 3(1) de Ensamblajes muestra por qué la investigación predoctoral no es una sala de espera: música, cuerpos, ciudad, mito y muerte como lecturas situadas de las fronteras sociales.
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Reparar, catalogar, sostener: quién custodia la memoria
Del patrimonio como objeto de reparación al dato que se cataloga con IA y a la cultura como infraestructura social tras la crisis: tres planos de una misma pregunta antropológica sobre quién custodia la memoria, recorridos desde África y Asia.
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Aprender en la pública: cinco preguntas antropológicas para leer la IA desde la Complutense
Un agradecimiento, en primera persona, a profesoras y profesores de la UCM y una defensa de la universidad pública como espacio de conocimiento, trabajo, igualdad y debate para pensar la inteligencia artificial.
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Participar no es figurar: del territorio al dato, quién transforma las reglas
De Bonn a Busan, la participación indígena y comunitaria entra en instituciones climáticas y patrimoniales atravesadas por datos, plataformas y sistemas de IA.
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La frontera se negocia en Évian
El corte de Fable 5 y Mythos 5, la cumbre del G7 y las respuestas de China, Europa y el Sur global muestran que la IA de frontera se gobierna mediante jurisdicción, datos, infraestructura y alianzas.
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Traducir mundos: clima, patrimonio e inteligencia artificial
Tres procesos recientes muestran cómo la antropología ayuda a leer quién traduce territorios, patrimonios y memorias en indicadores, archivos y sistemas de IA.
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La IA sanitaria también tiene cuerpo
Un radar sobre salud planetaria, inteligencia artificial médica, sufrimiento encarnado y desigualdad estructural.
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La IA no entiende mundos, la selva no es recurso y el patrimonio no cabe entero en un expediente
Tres escenas recientes muestran cómo los sistemas de IA, las políticas extractivas y los marcos internacionales de patrimonio traducen culturas vivas a sus propios lenguajes.
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Lenguas, fronteras y bosques. Quién tiene derecho a pertenecer
Tres escenas conectadas por una misma pregunta antropológica. Quién puede nombrar, habitar y cuidar un territorio.
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Reconocer no basta: algoritmos, territorios y desinformación
Una lectura antropológica sobre reconocimiento, algoritmos, territorio y desinformación desde Colón, la Amazonía brasileña e Indonesia.
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China y quienes alimentan la IA
Tres investigadoras permiten entender la inteligencia artificial china desde la calle, la fábrica y la infraestructura global de los datos.
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India bajo calor: contar, circular, sembrar
Una lectura antropológica de India entre calor extremo, censo de castas, Estado, circulación social y semillas.
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Tres brújulas para domesticar la IA
Apple, Google y Microsoft no solo presentaron tecnología. Escenificaron tres formas distintas de hacer aceptable la inteligencia artificial.
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Cuando la antropología entra en la sala de diseño de la IA
Del diseño de chatbots en MIT a las pedagogías post-IA de St Andrews, la antropología empieza a intervenir no solo en cómo se estudia la IA, sino en cómo se diseña, se enseña y se habita.
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El parentesco que se canta
Indio Solari, la misa ricotera y una forma popular de emparentamiento a través de la música, la tecnología y la memoria común.
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Arturo Escobar y la política del pluriverso
Del posdesarrollo al terricidio, una antropología para pensar mundos en disputa.
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Marisol de la Cadena y los mundos que no caben
Futuros indígenas, lenguas en riesgo y cuerpos patrimonializados en el número de junio de American Anthropologist, el recuento más completo hasta la fecha sobre restos humanos en instituciones británicas y el ingreso de Marisol de la Cadena en la American Academy of Arts and Sciences: qué hace la antropología con lo que los marcos dominantes no saben tratar, y qué dice eso sobre una IA que clasifica, traduce y normaliza.
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Darío Gil y la IA como infraestructura de Estado
La Genesis Mission del Departamento de Energía sitúa la IA como infraestructura estatal de ciencia, energía y seguridad, mientras Descola, Viveiros de Castro y Veena Das ofrecen claves antropológicas para leer qué mundo produce.
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Antropología española para leer infraestructuras, plataformas y vida cotidiana
Radar AIthropology Lab sobre Susana Narotzky, economía moral, reparto de comida, barrios, redes y comunales desde la antropología social y cultural en España.
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Haraway y la defensa de una IA lenta
Radar AIthropology Lab sobre IA lenta, financiación de la disciplina, restitución, ecologías más-que-humanas y reparación etnográfica.
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La IA ya no es una herramienta. Es una infraestructura social
Radar AIthropology Lab sobre regulación, trabajo, educación, patrimonio cultural, antropología de la IA e infraestructura material.
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Praxis, cuidado y trabajo esencial
Radar AIthropology Lab sobre antropología pública, salud global, trabajo de cuidados, pedagogía multimodal y parentesco.