El lunes 12 de octubre es Fiesta Nacional en España y, en buena parte de América Latina, una fecha que se recuerda como día de la resistencia indígena o de la diversidad cultural. Es un buen día para volver a Atenas. Allí, del 8 al 10 de octubre, la primera edición de la conferencia Digital Commons: Infrastructures, Design and the Ethics of Autonomy, coorganizada por el Departamento de Antropología Social de la Universidad Panteion y el centro de investigación Demokritos, dedicó su primer panel a las infraestructuras comunitarias y puso en el centro redes de telecomunicaciones de la Sierra Norte de Puebla y del Cauca [1] [2]. El viernes anticipamos aquí sus preguntas [3]; en esta edición leemos lo que dejó por escrito.

De las intervenciones del congreso solo disponemos, por ahora, de sus resúmenes escritos. El comité organizador nos confirmó por correo electrónico que el encuentro no se retransmitió ni se grabó, y que prevé una publicación con las ponencias cuyo plan aún no está cerrado [4]. Lo que sigue se apoya en los resúmenes del programa [5] y en trabajos ya publicados; las citas de los resúmenes son traducción nuestra, y no atribuimos a las intervenciones orales nada que no hayamos podido leer. En una conferencia sobre conocimiento compartido, que lo dicho en la sala no quede registrado hasta esa publicación también es un dato. Leídos juntos, los resúmenes dibujan una pregunta que atraviesa la IA: quién decide qué se extrae, qué se devuelve y ante quién se responde.

En breve

  • Puebla y el Cauca. Redes de telecomunicaciones que llegan a territorios que ya tienen asamblea y autoridad propias.
  • Delhi. Un tribunal ordenó en agosto de 2025 bloquear Sci-Hub de forma provisional; en otro resumen del programa, Nikos Smyrnaios sostiene que los modelos fundacionales se entrenan con conocimiento público y pirateado sin autorización.
  • Camerún y Atenas. Ingresos de plataforma que se reparten en redes de relaciones frente a métricas que inciden en quién puede quedarse en el país.
  • Cícladas. Archivos comunitarios y una ponencia sobre la «frágil promesa» de lo común cuando la IA llega al patrimonio.

Puebla y el Cauca — Qué inaugura una red donde ya hay asamblea

En su conferencia principal, Alberto Corsín Jiménez, investigador del CSIC, propone según su resumen pensar unos comunes «augurales»: infraestructuras digitales que inauguran «territorios que todavía no poseen» [5]. Leída desde la Sierra Norte de Puebla o desde el Cauca, la fórmula invita a la pregunta inversa: qué ocurre cuando una red llega a territorios que ya tienen nombre, asamblea y autoridad propias.

Ese es el terreno de Adrián López Angulo, que coordina el área de Tecnologías para la Autonomía de REDES A.C. y el fortalecimiento de capacidades de LocNet en América Latina, iniciativa de Rhizomatica y APC. Su resumen describe telecomunicaciones «apropiadas, diseñadas y gobernadas desde dentro» de los propios territorios [5]. Los casos tienen historia documentada. En Oaxaca, REDES participó con Rhizomatica y la comunidad de Talea de Castro en la primera red de telefonía celular comunitaria, y en 2016 Telecomunicaciones Indígenas Comunitarias (TIC A.C.), asociación que constituyeron 16 comunidades junto con REDES y Rhizomatica, obtuvo concesiones de uso social indígena [6]. En la Sierra Norte de Puebla, la Unión de Cooperativas Tosepan desarrolla Wiki Katat, un operador móvil virtual que REDES acompaña desde 2020 y que funciona sobre la red mayorista de Altán [6] [7].

En el Cauca, Jxa’h Wejxia Casil, nombre en nasa yuwe de la «Red del viento», reúne en Silvia y Caldono a guardias indígenas, una junta de acción comunal y una cooperativa de Caldono liderada por personas firmantes del Acuerdo de Paz, con apoyo de Colnodo, el PNUD y la Misión de Verificación de la ONU [8] [9]. Lo comunal, ahí, también se construye entre poblaciones distintas.

Paraskevi Zotali, antropóloga e ingeniera, doctoranda en la Universidad Panteion y miembro del comité organizador, lee Wiki Katat desde la comunalidad [5]. El concepto procede de la obra del antropólogo ayuujk (mixe) Floriberto Díaz Gómez, de Tlahuitoltepec, y del pensador zapoteco Jaime Martínez Luna, de Guelatao, ambos de la Sierra Norte de Oaxaca [10] [11] [12]. Para Díaz, la vida comunal se sostiene en la tierra como madre y territorio, el consenso en asamblea, el servicio gratuito como ejercicio de autoridad, el trabajo colectivo y los ritos y ceremonias [11]. Vista así, la gestión compartida de un recurso, lo que la literatura anglosajona llama commons, es solo una parte de algo más amplio.

Para la IA, la pregunta que sigue es concreta: si la conectividad se decide en asamblea, ¿se decidirá también allí qué datos salen de esas redes y hacia qué modelos? El programa ofrecía una herramienta para plantearla. El modelo SEXTANT de Karen Soacha-Godoy, del Observatorio Ciudadano MINKA (ICM-CSIC) y la Universitat Oberta de Catalunya, y Jaume Piera, del Institut de Ciències del Mar (ICM-CSIC), que comentamos el viernes, propone orientarse en la gobernanza de datos de las plataformas de ciencia ciudadana [1] [3].

Delhi — De quién es el conocimiento que entrena a las máquinas

El panel sobre India lo coorganizaron Alexios Tsigkas (FLAME University) y Vijayanka Nair, profesora de Antropología en San Diego State University y doctora por la New York University, que además lo presidió [1]. En él, Sinjini Mukherjee, antropóloga sociocultural e investigadora independiente con base en India, doctora por el South Asia Institute de la Universidad de Heidelberg y científica visitante honoraria del Indian Statistical Institute de Calcuta, analiza el proceso de las editoriales académicas contra Sci-Hub en el Tribunal Superior de Delhi y lo contrasta con la iniciativa estatal One Nation, One Subscription [5]. Su resumen habla de un conocimiento científico situado tras muros de pago inasequibles y se propone desmontar lo que llama el complejo académico-editorial-industrial. El 19 de agosto de 2025, en una orden provisional dentro de ese proceso, el tribunal consideró que Sci-Hub había incumplido un compromiso previo y mandó a las autoridades de telecomunicaciones de la India ordenar a los proveedores de internet el bloqueo del sitio y de sus réplicas [13].

Al día siguiente, el programa recogía el otro extremo de esa cadena. Según su resumen, Nikos Smyrnaios, de la Universidad de Toulouse, sostiene que los modelos fundacionales «se entrenan con enormes cantidades de conocimiento público y pirateado sin autorización», en una concentración de poder que describe como oligopolio de las grandes tecnológicas y lógica depredadora, y propone frente a ella un enfoque de comunes de IA [5]. Puestos uno junto al otro, los dos resúmenes dejan una pregunta que ninguno formula del todo: ¿por qué el acceso al conocimiento científico se disputa en los tribunales de la India, mientras su uso para entrenar modelos avanza, según Smyrnaios, sin pedir permiso?

Giannis Perperidis, investigador posdoctoral en ética de la IA en el Center for Hellenic Studies de la Universidad de Harvard, toma la IA abierta como ejemplo, con el auge de DeepSeek de fondo, y sostiene que «la apertura significativa solo puede florecer en el contexto de los comunes»; fuera de él, abierto queda en «una mera etiqueta analítica». Nina Wenhart, historiadora del arte de los medios y profesora en la Universidad de Artes de Linz, describe una práctica en esa dirección. El Co.Lab AI+ que presenta, con una biblioteca viva y un comité de ética, entiende la autonomía no como autosuficiencia tecnológica sino como «menor dependencia y mayor capacidad colectiva», y se concreta en «infraestructuras de reutilización, rendición de cuentas y devolución» [5]. El título de su ponencia resume el bloque: Return, Not Extraction, devolver y no extraer.

Camerún y Atenas — Quién decide lo que vale un trabajo

El panel sobre trabajo de plataformas ofrecía dos escalas. Ewa Majczak, investigadora posdoctoral Marie Skłodowska-Curie en Antropología en UCL y en la Universidad de Ciudad del Cabo, y Liz Fouksman, profesora en King’s College London, estudian a influencers de moda y a personas que conducen para plataformas de transporte en Camerún. Su resumen describe ingresos que circulan por redes de relaciones «no como pago por servicios prestados» sino como una forma de «anclaje relacional»: prácticas de lo común más que de intercambio [5].

En Atenas, Christina Korkontzelou, doctoranda en Antropología Social en Panteion, hace la etnografía de un conflicto laboral de 2024 y 2025 en un centro de llamadas, desencadenado por la no renovación de varios contratos. Allí, alcanzar los indicadores de rendimiento regulaba el acceso a la renovación, y para las personas migrantes de la plantilla estaba en juego «la continuidad de la residencia legal en Grecia», ligada a su situación laboral [5]. Su resumen presenta los sistemas de evaluación guiados por algoritmos como lugares de disputa ética, en el marco de lo que la literatura llama taylorismo digital. Los dos trabajos muestran dos maneras de fijar el valor del trabajo mediado por plataformas. En Camerún, ese valor se reparte en una red de relaciones; en el centro de llamadas ateniense, una métrica incide incluso en quién puede quedarse en el país.

Atenas — La frontera como infraestructura de IA

Ese vínculo entre métrica y residencia conecta con otra iniciativa programada para el sábado 10 en Atenas. La conferencia colaboró con TRANSEUROPA, el festival de European Alternatives que se celebró en la ciudad del 7 al 11 de octubre bajo el lema Reclaiming the Cloud(s) [14]. Dentro del festival, Digital Borders (Fronteras digitales), una asamblea ciudadana sobre IA, migración y control fronterizo, anunciaba la participación de Greek Forum of Migrants, Greek Forum of Refugees, Homo Digitalis y Forensic Architecture, entre otras organizaciones, y de la propia conferencia. Su pregunta de partida era cómo las infraestructuras digitales pueden crear fronteras en lugar de conexiones [15]. El comité organizador tiene anunciada una contribución sobre comunes digitales, recuperación colectiva de infraestructuras y ética de la autonomía al número de EA Journal dedicado al lema del festival [14].

Toda frontera empieza por identificar, y sobre la identificación había aportado el jueves otra mirada el panel sobre India. Según su resumen, Nair estudia memes y vídeos breves que, con humor, cuestionan la promesa de identidad «única» y de acceso sin fricciones a las prestaciones sociales de Aadhaar, el sistema de identificación biométrica de la India [5]. Identificar, clasificar y decidir son tareas que la IA promete automatizar. Los resúmenes de Atenas recuerdan que también se discuten desde abajo.

Cícladas — Quién describe el archivo cuando llega la IA

El último panel del sábado, en el centro de investigación Demokritos, se dedicó al patrimonio cultural. En él figuraba Digital Cyclades: Building a Community Generated Cultural Commons, la ponencia de Jacob Moe, documentalista e investigador, fundador de Archipelago Network [1] [16]. Archipelago Network, fundada en 2019, documenta oficios marítimos, alfarería y biodiversidad en las islas, y su proyecto sobre minería reúne colecciones fotográficas y audiovisuales elaboradas con historiadoras e historiadores locales, museos y centros obreros [16] [17]. La propia red describe Digital Cyclades como una iniciativa de documentación y reutilización del patrimonio cicládico contemporáneo impulsada por la comunidad [18]. En el mismo panel figuraba la ponencia de Alexandra Bounia y Despina Catapoti, de la Universidad del Egeo, sobre lo que su título llama la «frágil promesa» de lo común cuando la IA entra en la arqueología y el patrimonio [1].

En el panel de esa misma mañana, el resumen de Sonia Chinn, coordinadora de cursos de Historia en la Universidad de Texas en Austin, plantea desde los textiles mayas la condición que esos archivos deberían cumplir. Reconoce a las personas tejedoras como «poseedoras de conocimiento y co-teóricas» y advierte del riesgo de extracción o apropiación cultural cuando los diseños circulan y se mercantilizan sin autorización [5]. Cuando un archivo comunitario se describe, se etiqueta y se abre, también se vuelve legible para los sistemas que se entrenan con lo disponible en la red. La pregunta de Wenhart vuelve aquí: qué se devuelve a quienes produjeron ese conocimiento.

Soberanía o autonomía

El programa de Atenas usa dos palabras que no significan lo mismo. En los títulos que miran a Europa aparece la soberanía: la soberanía digital pública y las alianzas entre instituciones públicas y comunes en la ponencia de Vangelis Papadimitropoulos (Panteion), o la economía política del código abierto ante la soberanía digital europea en la de Felix Ansmann [1]. En los que llegan de Puebla y el Cauca aparece la autonomía, la palabra que da título a la ponencia de López Angulo y a la propia conferencia [1].

Atenas deja una distinción útil para leer la IA: abrir un recurso no es lo mismo que gobernarlo, y gobernarlo no es lo mismo que poder sostenerlo. Las redes de la Sierra Norte y del Cauca llegan a esa conclusión desde la asamblea, no desde la licencia. La comunalidad que Zotali lee en Wiki Katat lo dice desde su propia historia: antes del recurso compartido están las relaciones que lo sostienen y responden por él. Cuando la organización publique las ponencias, volveremos a leerlas.

Referencias

[1] Digital Commons Conference. Digital Commons: Infrastructures, Design and the Ethics of Autonomy. Programme. Atenas, 8–10 de octubre de 2026. https://digicommons.org/programme/

[2] PhilEvents. Digital Commons: Infrastructures, Design and the Ethics of Autonomy. Convocatoria de ponencias. https://philevents.org/event/show/143313

[3] AIthropology Lab. Autonomía, ¿para quién? Radar, 9 de octubre de 2026. https://aithropologylab.org/radar/2026-10-09/

[4] Comité organizador de Digital Commons. Correo electrónico a AIthropology Lab, 9 de octubre de 2026.

[5] Digital Commons Conference. Programa con resúmenes y biografías (PDF). Versión del 2 de octubre de 2026. https://digicommons.org/wp-content/uploads/2026/10/Programme-8-10-Okt-Digital-Commons-interactive-_2-Okt.pdf

[6] REDES A.C. Quiénes somos. https://redesac.org.mx/quienessomos/

[7] Suárez Bernal, Laura. Comunidades indígenas controlan operadores móviles virtuales en México. Mobile Time Latinoamérica, 27 de marzo de 2024. https://mobiletime.la/noticias/27/03/2024/comunidades-indigenas-controlan-operadores-moviles-virtuales-en-mexico/

[8] Misión de Verificación de las Naciones Unidas en Colombia. Jxa´h Wejxia Casil: A network connecting Cauca with the world. 18 de noviembre de 2020. https://colombia.unmissions.org/en/node/16439

[9] Radio Nacional de Colombia. «Red del viento» referente de conexión comunitaria en el Cauca. 23 de octubre de 2024. https://radionacional.co/podcast/encuentros-de-paz/red-del-viento-referente-de-conexion-comunitaria-en-el-cauca

[10] Doyle, Rosie. Comunalidad, Development and Indigenous Rights in Oaxaca, Mexico. Journal of Law, Social Justice & Global Development, núm. 26 (2022), publicado en 2024. https://journals.warwick.ac.uk/index.php/lgdjournal/article/download/1598/1204

[11] Díaz, Floriberto. Escrito. Comunalidad, energía viva del pensamiento mixe. Ayuujktsënää’yën – ayuujkwënmää’ny – ayuujk mëk’äjtën. Sofía Robles Hernández y Rafael Cardoso Jiménez (comps.). México: UNAM (La pluralidad cultural en México. Voces indígenas, 14), 2007.

[12] Martínez Luna, Jaime. Eso que llaman comunalidad. Oaxaca: Culturas Populares-CONACULTA, Secretaría de Cultura del Gobierno de Oaxaca y Fundación Alfredo Harp Helú Oaxaca, 2010.

[13] Tribunal Superior de Delhi. Elsevier Ltd. & Ors. v. Alexandra Elbakyan & Ors., CS(COMM) 572/2020. Orden de 19 de agosto de 2025. Indian Kanoon. https://indiankanoon.org/doc/132738267/

[14] Digital Commons Conference. Partners. https://digicommons.org/partners/

[15] TRANSEUROPA Festival. Digital Borders: a citizens assembly on Migration, border control and new technologies. Atenas, 10 de octubre de 2026. https://transeuropafestival.eu/events/ddc-assembly-ai-and-migration/

[16] Archipelago Network. About. https://archipelagonetwork.org/about/

[17] Archipelago Network. Extraction in the Cyclades: Digital Traces. https://archipelagonetwork.org/project/extraction-in-the-cyclades-digital-traces/

[18] Archipelago Network. Job Opening: Metadata Cataloguing & Data Entry (part-time). 23 de septiembre de 2026. https://archipelagonetwork.org/job-opening-data-entry/