Hoy el radar mira más cerca. No por reducir el alcance, sino por tomar en serio lo local como lugar donde se condensan algunas de las grandes preguntas contemporáneas. La antropología social y cultural hecha desde España permite leer el presente sin separar economía, tecnología, territorio y vida cotidiana.
El hilo de hoy va de infraestructuras gasistas, fresas, riders, barrios obreros, redes de apoyo y comunales. Una forma española, situada y muy material de pensar eso que a veces llamamos modernización, plataforma o innovación.
Susana Narotzky y las economías morales de la infraestructura
Enlace directo — La infraestructura gasista en disputa, Dialnet
Susana Narotzky ofrece el marco más sólido para abrir esta entrada. Su trabajo sobre infraestructura gasista, economías morales y producción del espacio en la Ría de Ferrol permite pensar las infraestructuras como conflictos sociales y morales. No son solo tuberías, plantas, cadenas logísticas o recursos naturales. Son formas de ordenar el territorio, distribuir daños, producir valor y disputar qué vidas cuentan.
El artículo parte del caso de una planta regasificadora de gas natural licuado en Galicia y muestra cómo un mismo espacio puede ser valorado de maneras enfrentadas. Para unos, infraestructura estratégica. Para otros, amenaza, violencia o pérdida. Ahí la economía moral no aparece como adorno ético, sino como campo de disputa sobre qué debe tener valor, quién decide y quién se beneficia.
Extractivismo, agua y trabajo en el sur de España
Enlace directo — Extractivism as Predatory Accumulation, ResearchGate
La línea reciente de Narotzky con Natalia Buier sobre extractivismo, agua, trabajo y producción de fresa en el sur de España amplía esa misma pregunta. La acumulación no ocurre solo en balances empresariales. Ocurre también en acuíferos tensionados, cuerpos que trabajan, territorios agrícolas y formas de reproducción social que quedan fuera del cálculo económico.
Leído desde AIthropology Lab, este punto es clave. Las tecnologías y las infraestructuras nunca llegan solas. Llegan sobre relaciones previas de poder, sobre recursos agotables y sobre formas de trabajo que muchas veces quedan ocultas detrás de palabras aparentemente limpias como eficiencia, innovación o crecimiento.
La Big Mac como objeto etnográfico
Enlace directo — Objetos enredados y Big Mac’s, Portal científico UNED
Desde ahí se entiende mejor la entrada sobre reparto de comida a domicilio. El trabajo de Diego Allen-Perkins, Carlos Diz y Montserrat Cañedo sigue una Big Mac por la ciudad y muestra que la economía de plataforma no puede explicarse solo desde el algoritmo.
La comida, la app, el rider, la calle, el restaurante, la espera y el teléfono forman un ensamblaje urbano. La tecnología aparece menos como una nube abstracta que como una práctica material, hecha de trayectos, cansancio, tiempos partidos y decisiones pequeñas. El rider no es un simple ejecutor del sistema. Media entre algoritmo y ciudad, adaptándose a obstáculos, fallos e imprevistos.
Pizarrales y la etnografía que se deja orientar
Enlace directo — Dejarse (des)orientar, Dialnet
La cuarta señal nos lleva a Pizarrales, un barrio obrero de Salamanca. El trabajo de Elízabeth Manjarrés, Lourdes Moro y Margarita Savchenkova sobre etnografía colaborativa y por demanda convierte la desorientación en herramienta de investigación.
Las investigadoras no llegan a confirmar un plan cerrado, sino a dejarse afectar por una demanda vecinal, por un territorio desconocido y por las relaciones concretas que hacen posible el campo. La antropología aparece aquí como una práctica de escucha, hospitalidad y redistribución de la autoridad interpretativa. No se trata solo de estudiar un barrio, sino de aprender a investigar con quienes lo habitan.
Redes antes del grafo
Enlace directo — Liber amicorum del profesor José Luis Molina, Dialnet
También conviene recuperar una genealogía española de las redes. El homenaje a José Luis Molina recuerda la importancia del análisis de redes sociales en la antropología iberoamericana, mucho antes de que todo vínculo social fuese traducido al lenguaje de los grafos, las plataformas o la analítica digital.
Migraciones, economía informal, ayuda mutua y trabajo digital ya estaban ahí como problemas antropológicos antes de que el vocabulario tecnológico los hiciera parecer nuevos. Esta memoria importa porque permite mirar las redes contemporáneas sin confundir la herramienta de visualización con la relación social que sostiene la vida.
Comunales y tecnologías sociales lentas
Enlace directo — Comunales y pastores trashumantes, Dialnet
El radar cierra con los comunales y la trashumancia en las sierras de Andalucía nororiental. La reseña de Comunales muestra que la gobernanza colectiva y los modos de vida pastoriles no son restos pintorescos del pasado, sino formas complejas de conocimiento ecológico, adaptación climática y sostenimiento material.
En un presente obsesionado con la innovación técnica, los comunales recuerdan que también existen tecnologías sociales lentas, encarnadas y territoriales. No todas las infraestructuras decisivas tienen forma de servidor, tubería o aplicación. Algunas son acuerdos, recorridos, cuidados, memorias y usos compartidos del territorio.
Cierre
Leídas en conjunto, estas entradas dibujan una antropología española especialmente útil para AIthropology Lab. Frente a la tentación de hablar de IA, plataformas o infraestructuras como si fueran sistemas autónomos, estas investigaciones obligan a bajar al terreno.
Allí aparecen cuerpos que trabajan, barrios que recuerdan, redes que sostienen, pastos que se gobiernan colectivamente y territorios que disputan el sentido de la modernización.
La clave del día podría formularse así: ninguna tecnología llega sola. Toda tecnología aterriza sobre economías morales, historias locales, desigualdades previas y formas concretas de vivir juntos.
Fuentes
- Economía moral e infraestructuras — Susana Narotzky, “La infraestructura gasista en disputa: economías morales y producción del espacio en la Ría de Ferrol”.
- Extractivismo agrario — Susana Narotzky y Natalia Buier, “Extractivism as Predatory Accumulation. On Water, Labor, and Accumulation in Strawberry Production in Southern Spain”.
- Plataformas y riders — Diego Allen-Perkins Avendaño, Carlos Diz y Montserrat Cañedo Rodríguez, “Objetos enredados y Big Mac’s: Movilidad y contingencia en el reparto de comida a domicilio”.
- Etnografía colaborativa — Elízabeth Manjarrés Ramos, Lourdes Moro Gutiérrez y Margarita Savchenkova, “Dejarse (des)orientar: Experiencias en una etnografía colaborativa y por demanda”.
- Redes — Deniza Alieva, “Liber amicorum del profesor José Luis Molina”.
- Comunales — Olga Mancha Cáceres, reseña de Comunales. El caso de los pastores trashumantes de las sierras de Andalucía nororiental.