Arturo Escobar no vuelve al radar por una novedad aislada, sino por una convergencia de señales que invita a releer su obra desde el presente. La publicación de una antología esencial por CLACSO, el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades, la aparición de su intervención sobre el terricidio en Cultural Dynamics y la circulación sostenida de sus textos en español permiten volver sobre una pregunta central para la antropología contemporánea: qué mundos se vuelven imposibles cuando el desarrollo, la innovación o el progreso se presentan como un único camino.

En esa pregunta, Escobar sigue siendo una figura incómoda y necesaria. Su trabajo ha desplazado el debate desde la crítica del desarrollo hacia una política del pluriverso, es decir, hacia la posibilidad de pensar muchos mundos sin reducirlos a una sola gramática económica, tecnológica o institucional. Para AIthropology Lab, esa discusión no queda lejos de la inteligencia artificial. Al contrario, ayuda a preguntar por la materialidad de los datos, las infraestructuras, los territorios y las formas de vida que sostienen cualquier promesa tecnológica.

Una antología como brújula desde el Sur

La primera señal es la publicación de Arturo Escobar. Hilos del pensamiento crítico. Cultura, ecología, posdesarrollo, pluriverso y transiciones, dentro de la colección Antologías Esenciales de CLACSO, el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades. El volumen fue publicado en Buenos Aires en mayo de 2025, con ISBN 978-631-308-027-4, y aparece asociado a CLACSO y Siglo Editorial. Incluye una presentación de María Juliana Flórez Flórez, Diana Marcela Gómez Correal y Eryka Yuvelyre Torrejón Cardona, titulada “Hilos y formas de tejer el pensamiento crítico latinoamericano en la obra de Arturo Escobar”.

La ficha editorial presenta el libro como una antología que reúne más de cuatro décadas de pensamiento y acción de Escobar. Esa fórmula importa porque no reduce su trayectoria a una teoría cerrada. La sitúa en una zona de cruce entre academia, activismo, ecología política, diseño ontológico, feminismo, antirracismo, ambientalismo y luchas territoriales. El libro funciona así como memoria y como brújula: no solo organiza una obra ya consolidada, sino que la vuelve disponible para debates actuales sobre transiciones ecosociales, cuidado, relacionalidad y pluriversalidad.

Leída desde hoy, la antología permite volver a una pregunta que atraviesa toda la obra de Escobar: cómo pensar futuros sin aceptar que el desarrollo sea el único horizonte imaginable. En tiempos de crisis climática, automatización y aceleración tecnológica, esa pregunta gana una nueva intensidad. La cuestión no es solo qué tecnologías queremos construir, sino qué formas de mundo quedan subordinadas, desplazadas o destruidas cuando una determinada idea de progreso se presenta como inevitable.

Del posdesarrollo al terricidio

La segunda señal es Against terricide: Envisioning paths towards pluriversal transitions, publicado en Cultural Dynamics en 2025. Conviene matizar el encuadre. Aunque la página de Sage lo clasifica como artículo de investigación, el propio texto aclara en nota que se trata de una versión ligeramente editada de una entrevista realizada por Plurivers: Revue d’écologies décoloniales, vinculada a ecologías decoloniales y ontologías pluriversales, e incorporada después al número de Cultural Dynamics asociado al “Climate Change, Global Blackness and Decolonization Lab”.

Ese origen no debilita el texto. Al contrario, ayuda a leerlo correctamente. No estamos ante un paper empírico convencional, sino ante una intervención teórica y política en forma conversacional. Escobar vuelve ahí sobre el pluriverso como crítica al mundo único del extractivismo colonial, pero lo hace desde una palabra más dura: terricidio. La noción permite nombrar algo más que la degradación ambiental. Apunta a la destrucción de territorios, relaciones, memorias, cosmologías y formas de vida.

El desplazamiento es importante. Si el posdesarrollo cuestionaba la promesa de modernización como destino universal, el terricidio permite pensar qué ocurre cuando esa promesa se vuelve una maquinaria de devastación. La pregunta ya no es solo cómo producir alternativas al desarrollo, sino cómo defender las condiciones materiales y relacionales que permiten que otros mundos sigan existiendo.

Aquí aparece un puente directo con la inteligencia artificial. En el mismo texto, Escobar advierte que la hipermodernidad tecnológica, incluida la IA, tiende a traducir zonas cada vez más amplias de la vida cotidiana al cálculo, la computación y la gestión algorítmica, todo ello presentado como si fuera una forma incuestionable de progreso. Su crítica no propone un rechazo simple de la tecnología, sino una reorientación más profunda: no solo económica o política, sino también onto-epistémica. La pregunta pasa a ser qué queda fuera de esa racionalidad algorítmica, qué territorios la sostienen, qué cuerpos la alimentan y qué formas de conocimiento quedan desautorizadas cuando solo cuenta lo computable.

Dialnet como puerta de entrada en español

La tercera señal no está en una novedad puntual, sino en la circulación iberoamericana de su obra. Dialnet reúne una amplia constelación de referencias de Arturo Escobar en español y en revistas latinoamericanas e ibéricas. Conviene leer esa ficha con cautela, porque la propia plataforma advierte que no recoge de manera exhaustiva la producción bibliográfica de un autor. Pero precisamente por eso resulta útil para este radar: no como termómetro cerrado de impacto, sino como mapa de acceso a una recepción intelectual que atraviesa universidades, revistas, capítulos colectivos y debates en español.

La obra de Escobar, recogida también en Dialnet, abarca debates sobre desarrollo, posdesarrollo, territorios, diferencia, ontología política, buen vivir, cibercultura, movimientos sociales, autonomía, relacionalidad y pluriverso. En esa circulación se ve algo clave. Escobar no es solo un autor traducido desde el circuito académico anglosajón, sino una figura que ha contribuido a formar vocabularios críticos en América Latina y España: posdesarrollo, sentipensar, territorios de diferencia, autonomía, relacionalidad y pluriverso. Dialnet permite seguir esa trama sin convertirla en ranking.

Cierre

Volver a Arturo Escobar hoy no significa convertir el pluriverso en una consigna amable. Significa tomar en serio una incomodidad: quizá muchas de las palabras dominantes de nuestro presente —desarrollo, innovación, transición, inteligencia artificial, sostenibilidad— siguen funcionando como si hubiera un solo mundo posible y una sola dirección legítima para el futuro.

La fuerza de Escobar está en obligarnos a cambiar la pregunta. No basta con imaginar tecnologías más eficientes, políticas más verdes o desarrollos más inclusivos si el marco sigue destruyendo los mundos que dice integrar. Pensar desde el pluriverso exige mirar las infraestructuras, los territorios, los saberes y las relaciones que hacen posible la vida. También exige preguntarse qué formas de mundo estamos haciendo imposibles mientras llamamos progreso a una forma muy concreta de destrucción.

Fuentes

CLACSO. Arturo Escobar. Hilos del pensamiento crítico. Cultura, ecología, posdesarrollo, pluriverso y transiciones. Buenos Aires, mayo de 2025.

Escobar, Arturo. Against terricide: Envisioning paths towards pluriversal transitions. Cultural Dynamics, vol. 37, núm. 3, 2025, pp. 236-244.

Dialnet. Ficha de autor de Arturo Escobar.

University of North Carolina at Chapel Hill. Arturo Escobar, curriculum vitae.