Rada ya leo inaelekea Afrika na Asia ili kuchunguza mjadala usioonekana sana kuliko mbio za kutengeneza modeli kubwa zaidi. Suala si tu jinsi ya kufundisha mifumo yenye nguvu zaidi, bali jinsi ya kuamua ni lugha, kumbukumbu na maeneo gani yanaweza kuingia katika miundombinu ya kidijitali bila kupunguzwa kuwa mifano, lebo au urithi unaoweza kusimamiwa kiutawala.

Ishara kuu zinatoka katika warsha kuhusu modeli za lugha za Afrika iliyoandaliwa SOAS, katika maadhimisho ya Siku ya Kiswahili Duniani, katika ukarabati wa Makumbusho ya Taifa ya Sudan, katika geoparki ya kwanza ya kitaifa ya Mongolia, katika kongamano kuhusu mustakabali wa urithi wa Njia za Hariri, na katika maandalizi ya kikao kijacho cha Kamati ya Urithi wa Dunia kitakachofanyika Busan. Zikisomwa pamoja, zinaweka mbele tatizo muhimu kwa anthropolojia ya akili bandia. Dunia haiingii kikamilifu katika lugha, makundi na vipimo vinavyotumiwa kuifanya iweze kuchakatwa na mifumo ya kompyuta.

Afrika na modeli za lugha zisizotoshea kwenye umbo lililopo

Tarehe 8 na 9 Julai, SOAS na GSMA wanaandaa warsha Exploring African language models, inayolenga kuunganisha utafiti wa akili bandia, isimu ya Kiafrika, tafsiri, sayansi ya kompyuta na kazi tumizi kuhusu lugha za Afrika. Mwito wa warsha unaanza na hoja muhimu: sehemu kubwa ya maendeleo ya modeli kubwa za lugha imejikita katika idadi ndogo ya lugha zilizoandikwa na kuchunguzwa kwa kina, hasa lugha za Ulaya.

Umuhimu wa kianthropolojia wa tukio hili hauishii katika kupanua uwakilishi wa lugha. Hoja ya msingi ni iwapo lugha za Afrika zinapaswa kujirekebisha ili zitoshee katika modeli zilizobuniwa kutoka katika ikolojia nyingine za lugha, au iwapo utofauti wake unalazimisha modeli zenyewe kufikiriwa upya. Mwito wa warsha unataja masuala kama usimbaji wa maana, taarifa potofu, vipimo linganishi, wingi wa lugha, kubadilisha msimbo wa lugha, translanguaging, rejista, mtindo, lugha za jamii na lugha zilizo hatarini, maadili na uadilifu wa utafiti.

Akili bandia si kwamba tu “hujifunza” lugha. Pia huthibitisha mawazo fulani kuhusu lugha ni nini, nini kinahesabiwa kama maana, aina gani za utofauti zinachukuliwa kuwa kelele, na ni jamii zipi zinazopata mamlaka ya kuthibitisha tafsiri, uainishaji au jibu.

Dokezo la AIthropology Lab — Kujumuisha lugha za Afrika hakuwezi kumaanisha tu kuongeza mikusanyiko ya data katika usanifu uliopo tayari. Kunahitaji pia kuuliza nani anafafanua lugha sahihi, ni lahaja au matumizi gani yanaachwa nje, na nani anabaki na mamlaka juu ya maana.

Kiswahili na haki ya kiisimu katika ulimwengu wa kidijitali

Tarehe 7 Julai, UNESCO iliweka Kiswahili katikati ya mjadala kuhusu uchumi wa wabunifu, huduma za umma za kidijitali na akili bandia. Shirika hilo linalitafsiri suala hili kama haki ya kiisimu. Kushiriki kikamilifu katika maisha ya kidijitali kunapaswa kuwezekana katika lugha ambayo watu wanaijua, wanaitumia na wanaipitisha kwa wengine.

Kisa hiki ni muhimu hasa kwa sababu hakionyeshi lugha kama mabaki ya urithi, bali kama miundombinu hai. Kiswahili kipo sokoni, darasani, katika muziki, filamu, maandishi, msimbo, majukwaa na huduma za umma. Tatizo haliko tu katika kuhifadhi lugha. Pia linahusu kuzuia digitali kugeuza ujumuishaji kuwa ahadi inayotegemea matumizi ya lugha zenye nguvu zaidi.

Kwa AIthropology Lab, kipande hiki kinawezesha kuhamisha mjadala wa kawaida kuhusu pengo la kidijitali. Haitoshi kuunganisha vifaa au kutafsiri violesura. Ni lazima pia kuuliza nani anafafanua msamiati wa ubunifu, ni taasisi zipi zinathibitisha usahihi wa lugha, ni data gani zinazoonekana kuwa za kutosha, na ni aina gani za ubunifu wa kiuchumi zinazobaki nje wakati lugha haijawakilishwa vizuri katika mifumo ya akili bandia.

Kama muktadha mpana, mwaka 2025 UNESCO tayari ilikuwa imeangazia uhusiano kati ya lugha za Afrika na akili bandia kupitia mifano kama RobotsMali, iliyotumia ChatGPT na tafsiri ya mashine kuzalisha zaidi ya vitabu 140 vya watoto kwa lugha ya Bambara. Hapa haitumiki kama habari mpya ya siku, bali kama ishara ya awali ya mvutano uleule: uhuishaji wa lugha kwa njia za kidijitali unaweza kurudia tabaka za nguvu zilizopo au kufungua nafasi za jamii kujitwalia upya zana hizo.

Sudan na makumbusho kama kumbukumbu inayojengwa upya

Tarehe 6 Julai, UNESCO ilichapisha taarifa kuhusu ukarabati wa Makumbusho ya Taifa ya Sudan, kwa kushirikiana na taasisi za Sudan na ushirikiano wa Italia. Kipande hicho kiko ndani ya muktadha wa janga, mpito wa kisiasa na mzozo wa silaha tangu Aprili 2023, na kinaweka urithi wa kitamaduni kama kumbukumbu ya pamoja, utambulisho, mshikamano wa kijamii na urejeshaji.

Ishara hii si ya kiteknolojia kwa maana finyu, lakini inapanua rada. Kinyume na wazo la urithi kama mkusanyiko wa vitu, kisa cha Sudan kinakumbusha kwamba makumbusho pia yanaweza kufanya kazi kama miundombinu ya kijamii katikati ya mgogoro. Kulinda urithi hakumaanishi tu kuhifadhi vitu. Pia kunamaanisha kudumisha masharti yanayowezesha jamii kusimulia mwendelezo, hasara na ujenzi upya.

UNESCO yenyewe inaandika matokeo mahususi. Mradi uliwezesha pendekezo jipya la maonyesho lililojengwa juu ya nyaraka za zaidi ya vitu 2,000, hatua za usalama na uhifadhi, mafunzo maalumu, ripoti kuhusu biashara haramu ya mali za kitamaduni kupitia majukwaa ya mtandaoni na mitandao ya kijamii, mafunzo kwa zaidi ya wataalamu 500, urejeshaji wa vitu 570 vilivyoibiwa, na uandishi wa kidijitali wa zaidi ya vipande 10,000 kupitia vifaa vipya vya kompyuta.

Ukisomwa pamoja na sehemu kuhusu lugha za Afrika na akili bandia, hoja inakuwa wazi zaidi. Makumbusho na modeli ya lugha yote huipanga kumbukumbu. Yote huchagua, huainisha, hutafsiri na husambaza kile ambacho jamii inaweza kukitambua kama chake. Tofauti ni kwamba makumbusho yanaonyesha kwa uwazi zaidi udhaifu wa kisiasa wa operesheni hiyo.

Dokezo la AIthropology Lab — Uhifadhi wa kidijitali si kuhifadhi kumbukumbu tu. Katika mazingira ya vita, uporaji au uhamisho wa watu, unaweza pia kuwa miundombinu ya ushahidi, urejeshaji na mwendelezo wa kijamii.

Mongolia na eneo linaloingia katika sarufi ya kimataifa

Tarehe 7 Julai, UNESCO ilichapisha taarifa kuhusu uzinduzi — uliofanyika tarehe 1 Julai katika Khanbogd soum — wa Khanbogd – Shar Tsav Geopark, geoparki ya kwanza ya kitaifa ya Mongolia. Mradi huo unakusanya urithi wa kijiolojia, kipaleontolojia, kiasili na kitamaduni, kwa ushiriki wa mamlaka, jamii za eneo, vyuo na taasisi za utafiti, mashirika ya kimataifa na sekta binafsi. Pia unaandaa uwezekano wa uteuzi wa baadaye katika mtandao wa UNESCO Global Geoparks.

Habari hii inaweza kuonekana kuwa mbali na akili bandia, lakini inaingia vizuri katika anthropolojia ya uainishaji. Eneo huwa geoparki wakati mandhari, mabaki ya visukuku, kumbukumbu za jamii za wafugaji wahamaji, taasisi, alama, utalii, sayansi na uchumi wa eneo vinapounganishwa katika kundi linalotambulika kimataifa.

Eneo hilo linaenea katika soum za majimbo ya Umnugovi na Dornogovi, na linajumuisha maeneo ya visukuku yenye umuhimu mkubwa wa kisayansi pamoja na massif ya Khanbogd, iliyoundwa takriban miaka milioni 290 iliyopita. Mradi huo pia unaungwa mkono na mpango wa utalii endelevu unaoongozwa na UNESCO kwa ufadhili wa Rio Tinto Mongolia. Mchanganyiko huo ndio unaofanya kisa hiki kiwe muhimu: uhifadhi, sayansi, utalii, kampuni binafsi, jamii za eneo na utambuzi wa kimataifa vinaonekana kama sehemu za miundombinu ileile ya eneo.

Utambuzi huu hauwezi kutathminiwa tu kwa maneno ya jumla ya faida au madhara. Ni muhimu kuchunguza nini kinapaswa kutafsiriwa ili eneo liweze kusomeka kwa UNESCO, kwa utalii endelevu, kwa sayansi na kwa maendeleo ya eneo. Ni muhimu pia kuangalia kinachobaki nje wakati eneo linageuka kuwa chapa ya urithi, jalada la kiufundi na ahadi ya thamani ya baadaye.

Njia za Hariri, kumbukumbu hai na teknolojia za kidijitali

Kipande kingine cha UNESCO, kilichochapishwa tarehe 7 Julai, kinahusu kongamano The Future of Silk Roads Heritage, lililofanyika Zhejiang University kati ya tarehe 16 na 18 Mei. Mkutano huo uliwakutanisha wataalamu 30 kutoka nchi 10 na ulijadili urithi wa pamoja, utambulisho mwingi, uhifadhi, miji ya kihistoria ya Asia ya Kati, urejeshaji wa mali za kitamaduni, urithi hai, utamaduni wa vitu na teknolojia za kidijitali.

Umuhimu hapa uko katika jinsi njia ya kihistoria inavyoundwa upya leo kama hifadhi ya kumbukumbu, mtandao wa kitaaluma, kitu cha kidijitali na sarufi ya ushirikiano wa kimataifa. Njia za Hariri hazionekani tu kama historia ya zamani, bali kama namna ya sasa ya kupanga mahusiano kati ya utafiti, diplomasia ya kitamaduni, urithi hai na teknolojia za ufasiri.

Kwa maana hiyo, kipande hiki kinazungumza na lugha za Afrika, Sudan na Mongolia. Vyote vinaonyesha kwamba kudigitalisha si kuhifadhi vizuri zaidi tu. Pia ni kuamua ni simulizi gani litapanga kumbukumbu, ni kipimo gani kitakachochukuliwa kuwa halali, na ni taasisi zipi zinazoweza kugeuza wingi wa vitendo kuwa kitu kinachotambulika.

Busan kama utangulizi wa siasa ya kimataifa ya uainishaji

Kikao cha 48 cha Kamati ya Urithi wa Dunia kitafanyika Busan kuanzia tarehe 20 hadi 29 Julai 2026, na ufunguzi tarehe 19 Julai. Kamati itachunguza mapendekezo 30 mapya ya uteuzi, mapendekezo yanayohusu maeneo matatu yaliyokwishaandikishwa, na hali ya uhifadhi wa maeneo 147.

Orodha hiyo inajumuisha mapendekezo kutoka Asia na Afrika yanayozungumza moja kwa moja na rada hii: Sarnath nchini India, Jingdezhen nchini China, Asuka na Fujiwara nchini Japani, Mangystau nchini Kazakhstan, ukanda wa Fergana-Syrdarya wa Njia za Hariri, makaburi ya tabaka la juu la Xiongnu nchini Mongolia, medina za kihistoria za Comoros, roças za São Tomé na Príncipe, Boma-Badingilo nchini Sudan Kusini, na uteuzi upya wa Garamba katika Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo.

Busan inaweza kufanya kazi kama fremu ya kufunga. Urithi wa Dunia hauhifadhi tu. Pia hutafsiri maeneo, kumbukumbu, migogoro na namna za maisha katika lugha ya kiutawala ya kimataifa. Tafsiri hiyo ina athari za nyenzo: huvutia ulinzi, utalii, uwekezaji, hadhi na ufuatiliaji. Lakini pia inaweza kuimarisha toleo lililoidhinishwa la kile ambacho jamii, mandhari au historia inapaswa kumaanisha.

Hitimisho

Uzi unaounganisha rada ya leo si upya wa teknolojia, bali tafsiri. Lugha za Afrika zinadai modeli zisizozichukulia kama hali ya pembeni. Kiswahili kinaonyesha kwamba ujumuishaji wa kidijitali huanza katika lugha ya kila siku. Sudan inakumbusha kwamba kumbukumbu pia hulindwa kama sharti la ujenzi upya wa kijamii. Mongolia na Njia za Hariri zinaonyesha jinsi maeneo yanavyoingia katika makundi ya thamani ya kimataifa. Busan inatanguliza kiwango cha kitaasisi cha operesheni hiyo.

Hakuna miundombinu ya kidijitali inayofanya kazi na data tupu. Hufanya kazi juu ya lugha ambazo tayari zimepangwa kwa ngazi za nguvu, urithi ambao tayari umeainishwa, maeneo ambayo tayari yametafsiriwa, na jamii ambazo mara chache huwa na nguvu sawa ya kuamua jinsi zitakavyowakilishwa.

Vyanzo